С навлизането на все повече разговори за НЛО: Как извънземните се вписват в религията

Премиерата на новия филм на Стивън Спилбърг „Денят на разкритието“ (Disclosure Day) в петък за пореден път подтиква публиката да се замисли за съществуването на извънземен живот и неговите дълбоки последици за религията на Земята. Това кинематографично изследване се появява на фона на силна вълна от обществено очарование от така наречените неидентифицирани аномални явления (НАЯ) – термин, който правителството сега използва, за да опише това, което някога беше общоизвестно като НЛО. Това, което преди беше пренебрегвано и оставяно в периферията на конспиративните теории, наскоро навлезе в основния обществен дискурс, появявайки се в официални дискусии от Белия дом до Католическата църква.

Нови разкрития и политически отзвук

Този нарастващ интерес е подхранван от няколко неотдавнашни събития. През май Пентагонът започна да публикува големи масиви от файлове за НЛО с изключително малко контекст, оставяйки любопитните изследователи сами да сглобяват парчетата и да правят свои собствени интерпретации.

Тези действия последваха коментарите на бившия президент Барак Обама, който предизвика истинска медийна сензация, като недвусмислено заяви в интервю, че извънземните са реални, въпреки че по-късно смекчи тази своя позиция.

„Статистически погледнато, вселената е толкова огромна, че шансовете да има живот там са добри“, написа в социалните мрежи бившият президент, който направи и изненадващо посещение на снимачната площадка на „Денят на разкритието“. „По време на моето президентство не видях доказателства извънземни да са осъществявали контакт с нас. Наистина!“

Религиозното предизвикателство: Заплаха или духовно възраждане?

Потенциалното съществуване на извънземен живот представлява сложно предизвикателство за религиозните системи и вярвания. Някои вярващи, наред с невярващите, предполагат, че откриването на извънземни може да подкопае основите на много религии, тъй като би усложнило твърденията за уникалността на човека във вселената.

Други експерти обаче твърдят точно обратното. Диана Уолш Пасулка, изследовател на религията в Университета на Северна Каролина в Уилмингтън, заявява:

„Вярата в НЛО всъщност е едно от най-добрите неща, които са се случвали на религията от дълго време насам. Това е сериозен удар срещу светския, материалистичен мироглед“.

Извънземни или демони? Разривът в Католическата църква

Въпреки представата, че неидентифицираните аномални явления могат да засилят усещането за една по-дълбока и мистична вселена, някои християнски вярващи гледат на тях с голямо подозрение. Вицепрезидентът Джей Ди Ванс, който е приел католицизма, изрази това мнение в скорошен подкаст, заявявайки директно: „Не мисля, че това са извънземни. Мисля, че са демони“.

Тази радикална гледна точка беше споделена и от монсиньор Стивън Росети, бивш екзорсист в Архиепископията на Вашингтон. Неговите изявления обаче доведоха до това, че той беше отстранен от поста си от архиепископа поради съображения, че думите му „сериозно подкопават“ католическото учение за демоните и дявола. В свой видеоклип във Facebook, публикуван на 29 май, Росети беше заявил:

„Личното ми вярване е, че вероятно много, ако не и повечето от тези наблюдения на НЛО всъщност са демони. Извънземните, ако изобщо има извънземни, не се вселяват в хората“.

Кристофър Баглоу, който ръководи инициатива за наука и религия в Университета на Нотр Дам, изрази изненада от уволнението на Росети, отбелязвайки, че във видеото духовникът ясно е подчертал, че изразява само лично мнение. Баглоу допусна, че зад крайното решение на архиепископията може да стоят и други фактори. По-късно самият Росети публикува онлайн изявление, в което казва: „Моля за прошка за всички случаи, в които не съм бил верен на ученията на Магистериума на Църквата“.

Въпреки теологичните спорове между фигури като Ванс и Росети, Баглоу поддържа тезата, че в исторически план Католическата църква винаги е била отворена към възможността за съществуване на извънземен живот. „Богословите спекулират по този въпрос от векове, а църквата никога не е налагала официално догматично учение в едната или другата посока“, обяснява ученият.

Пример за това е и папа Лъв XIV, който по време на среща със студенти по астрономия във Ватикана говори вдъхновено за „древната светлина на далечните галактики“ и за „тайнствената радост“, породена от изучаването на открития космос. Тези думи бяха изтълкувани от мнозина като мълчаливо допускане на възможността за живот на други планети.

Древни корени и еволюция на НЛО религиите

Концепцията за същества от други светове, които посещават Земята, съвсем не е модерна и има корени, простиращи се хилядолетия назад. Диана Уолш Пасулка отбелязва, че в миналото хората са наричали това „множественост на световете“. Още по времето на Сократ и Аристотел е имало древногръцки философи, които подробно са обсъждали съществуването на живи същества на други планети и далечни звезди.

Съвременното разбиране за НЛО обаче се оформя основно след 1945 година. Джефри Крипал, историк на религиите в Университета Райс, описва феномена по следния начин: „Летящата чиния, извънземното и НЛО – това определено е повественост за инвазия, родена по време на Студената война“. Този наратив първоначално представя аномалните явления като изначално враждебни към човечеството.

С течение на времето обаче тези идеи еволюират, което води до появата на съвсем нови религиозни движения:

Сциентология: Движението включва множество холивудски знаменитости сред своите последователи и гледа на извънземните изключително позитивно, като ги възприема като важна част от по-висш божествен план. Нация на исляма (Nation of Islam): Нейните членове вярват, че основателят на движението ще се завърне на Земята с космически кораб по време на мащабно апокалиптично събитие. Международно раелианско движение (Раелизъм): Основано във Франция през 70-те години на миналия век, то има силно влияние в части от Азия, Африка и Канада. Според Сюзън Палмър, социолог, изучаващ новите религиозни движения в Университета Конкордия в Монреал, основателят на движението Раел твърди, че е директен потомък на Яхве, когото е посетил лично на планетата Елохим през 1975 година. Раел уверява, че духовни водачи като Буда, Исус и Мохамед са всъщност хибриди между хора и извънземни, както и негови полубратя. Палмър определя Раелизма като най-добронамерената към извънземните група, тъй като нейните членове изобщо не се интересуват от извънземни войни или конфликти.

Тази по-надеждна и добронамерена гледна точка изглежда печели все повече почва в обществото. Професор Крипал, който управлява архивната колекция от съобщени паранормални преживявания в „Центъра за невъзможното“ (Center for the Impossible) към Университета Райс, забелязва сериозна промяна и нарастваща отвореност към темата. По думите му хората, които съобщават за подобни срещи с неидентифицирани обекти или субекти, ги описват чрез преживявания, които са изцяло религиозни по своя характер. Поради тази причина дори колегите му в академичните среди вече започват да слушат тези разкази по съвсем нов и по-задълбочен начин.